Четверг
17.08.2017
06:47
Форма входа
Календарь
«  Август 2017  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031
Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 240
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Всё о Таджикистане (или почти всё...)

Деха Заркорон

Деҳаи Заркорон – Village Zarkoron

БЕШАРИҚ, деҳа дар Совети қишлоқи Пахтаободи райони Восеъ, вилояти Кӯлоб. Территорияи колхози «Коммунизм». Аз Бешариқ то маркази Совети қишлоқ 8 км, то район 3 км, то станцияи роҳи оҳани камбари (Тӯгарак) 3 км, роҳ асфальт. Аҳолиаш 1698 нафар (1976), тоҷикон. Деҳа мактаби миёна, китобхона, клуб, пункти тиббӣ, шӯъбаи алоқа, магазин ва фермаи механиконидашуда дорад. Соҳаҳои хоҷагӣ —кирмакдорӣ, боғдорӣ, ғаллакорӣ, чорводорӣ. Заминҳо аз дарёҳоии Яхсу, Сурхоб ва пармачоҳҳо объёрӣ мешаванд.

Прежнее название: Бешариқ - Бешарык - Beshariq до  4 октября 2011 года

 Что означает это название: Топоним «Заркорон», означает «Золотых дел мастера, ювелиры; 2.переносное: мастера на все руки», и состоит из слов «зар» - золото, и «кор» - работа и «-он» (-о (хо); -ан, -ун, -йон, -йун, - ён) - Форманты. Суффиксы топонимических образований (терминов-существительных и собственных названий) обозначающих место, создают топоним, показатель множенности. В таджикском языке эти форманты имеют формообразующее свойство, они образуют множественное число существительных. Исторически окончание используется как с существительными обозначающими живые объекты, так и неживые объекты.

Карта местности на Google map:

Карта местности на советских картах:

География: Заркорон расположена на высоте ________м от уровня моря, граничит с дехами: Восе

Расстояние до центра джамоата 8 км

Расстояние до центра района 3 км

Расстояние до центра области г. Кургантюбе  ____   км

Расстояние до г.Душанбе_____ км

Как добраться:

Доехать можно через____ _______. Необходимо из __________ добраться до места ___________. Здесь расположена автостоянка такси направляющихся в ________________. Обычно таксисты набирают полный комплект пассажиров и направляются в путь. Стоимость 1 места в такси зависит от сезона. В любом случае необходимо торговаться с таксистами.

Население ______ чел.

Известные уроженцы:

 

Достопримечательности:

Интересные факты:

«АП» вместе со своим партнером «Открытая Азия онлайн» побывала в одном из таджикских кишлаков - Заркороне, в Восейском районе Хатлонской области, где традиционно проживает самая загадочная этническая группа - джуги.

«МЫ люди маленькие, таджики - большие, а мы нет, - рассуждает Рахмонали Холосов, отец десятерых детей и, как нам шепнули на ухо, обладатель трех жен. - Живем и живем, никого не трогаем. А вообще, сегодня нет никого, все на работе».

«Работой» тут называют попрошайничество, которым жители кишлака Заркорон на юге Таджикистана промышляют по всей Хатлонской области. Говорят о своем промысле они просто, как если бы занимались торговлей или земледелием: уходят на работу в 8 утра, возвращаются в 4-5 вечера, в основном работают женщины, дети и старики, основной секрет профессии - «проси, пока не дадут», ежедневный заработок - 30-40 сомони ($3,8-5).

«На жизнь хватает, - говорит Р. Холосов. - Сейчас хорошо стало, все люди на базаре, каждый по чуть-чуть даст - и мы живем. Раньше давали меньше, все коммунисты такие были, и базары пустые». 

Рахмонали говорит, что работа у джуги достаточно сложная, потому что могут обругать или даже побить, но «ничего не поделаешь – привычка, да и хорошие люди тоже встречаются». Впрочем, сказать, что население кишлака живет только за счет попрошайничества, нельзя. Джуги разводят скот, занимаются ремеслом, собирают металлолом и потом сдают его, а соседи из таджикского кишлака с восхищением рассказывают, как в 90-е годы, когда здесь появился первый синтезатор YAMAHA, а потом вдруг сломался, починить его смогли только в Заркороне.

В советские времена власти пытались втиснуть джуги в традиционные рамки: детей отправляли в школы, взрослых устраивали на работу в колхозы. Тогда же среднеазиатские цыгане стали вести и оседлый образ жизни, так в Таджикистане и появились кишлаки с населением из этой этнической группы. Хотя сам Рахмонали в свои 66 лет толком не знает, как сюда попала его семья, откуда пришли родители, только отмахивается, мол, давно это было.

Это было действительно давно, российские исследователи Центральной Азии одними из первых нашли поразительное сходство между народностями, которые в разных уголках нашего региона называли люли, джуги или мугат, и европейскими цыганами. Позже они предположили, что центральноазиатские цыгане также выходцы из Индии, которые когда-то принадлежали к одной из низших каст индусского общества. Обратили внимание и на то, что Фирдоуси в своей главной работе «Шахнаме» говорил о переселении из Индии в Персию тысячи артистов, называя их «лури». Было это в V в. н.э. Затем артисты прижились на новом месте и, сохранив свою замкнутость и специализацию, превратились в своеобразную этническую группу цыган. Но если с начала их появления в нашем регионе они оставались профессиональными артистами, то со временем этот вид занятия практически исчез. Исследователи говорят, что к отказу от своей профессии могли привести гонения на эти ремесла со стороны мусульманских ортодоксов. 

Цыгане-мусульмане

НО, конечно, несмотря на свою замкнутость, джуги за столетия проживания в регионе успели перенять многие черты у коренного населения. Большинство из них носят традиционную таджикскую одежду: мужчины ходят в тюбетейках, женщины в национальных платьях, и все причисляют себя к мусульманам-суннитам. Например, Рахмонали даже совершил паломничество в Мекку в 2013 году. В соответствии со своими религиозными убеждениями джуги проводят и традиционные обряды: похороны, свадьбы. Только могилы у них выглядят как двухъярусные колодцы, а во время никоха невеста дает обещание содержать своего мужа всю жизнь.

Рано Курбаналиевой 46 лет, у нее семеро детей, замуж она вышла в 17, и это по меркам джуги она засиделась, нередко браки здесь заключаются в 13-15 лет. Рано уверенно и свободно общается с приезжими гостями, причем ей не важно, кто перед ней - мужчина или женщина. Это еще одно отличие джуги от коренных сельских жителей, где женщины как минимум стесняются посторонних мужчин. На руке у Рано выбита татуировка – ее собственное имя, еще есть точка на лбу. Почти у всех джуги есть такие татуировки, и чаще всего именно точки на переносице. Она рассказывает, что сама давно не занимается попрошайничеством, сидит дома, ведет домашнее хозяйство, а потом добавляет: «Мои дети ходят просить». Детей к своему ремеслу джуги привлекают с раннего детства, любой мальчишка может прокормить себя сызмальства. Жители Заркорона говорят об этом с гордостью, хотя объясняют, что в школу их дети тоже ходят. 

В местной школе ученики действительно есть, преподают им на таджикском языке, и все учителя таджики. Руководство района сетует на то, что сами джуги получать высшее или хотя бы среднее образование, а потом преподавать в школе - не хотят. Таджикским языком джуги пользуются, только когда общаются с гостями или посещают государственные учреждения. Их собственный язык – это тарабарщина, которую трудно разобрать; смесь таджикского, узбекского и русского языков надежно защищает их разговоры от посторонних ушей.

Чужаков джуги в свое сообщество принимают крайне неохотно, хотя исключения из правила есть. В кишлаке нам рассказывают про загадочную Ольгу из Самары, которая в 1994 году приехала сюда вслед за мужем. С тех пор живет здесь, занимается попрошайничеством, но никого из журналистов к себе близко не подпускает - говорят, неудачные попытки были, и не раз. Кроме Ольги и ее супруга в Заркороне смешанных браков больше нет.

«Нам, конечно, дела до них никакого нет, пусть живут, как хотят, - говорит нам местный житель Даврон. - Просто удивительно, что они так живут, попрошайничают и не стесняются, странные какие-то».

Эту странность цыгане объясняют по-своему: «Когда Аллах раздавал всем богатство, то нашу часть отдал вам, поэтому теперь мы имеем право попросить у вас то, что нам причитается».

Источник: Азия плюс (http://www.news.tj/ru/news/chem-zhivut-tadzhikskie-tsygane)

Исторические факты:

Постановление Правительства Республики Таджикистан - ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 4 октября 2011 года №479 "О ходатайстве Маджлиса народных депутатов Хатлонской области о переименовании дехота "Пахтаобод", дехота "Мехнатобод", дехота "Арал", дехота "Пахтакор" и сёл Учкун, Комсомолобод, Арпатугулди, Кайкидашт, Гулисой, Авгондили, Бешарик, Кайрагоч, Лархоби, Кушкорбулок и Олимтой Восейского района Хатлонской области

В соответствии со статьей 23 Конституционного закона Республики Таджикистан "О порядке решения вопросов административно - территориального устройства Республики Таджикистан" Правительство Республики Таджикистан постановляет:

Одобрить ходатайство Маджлиса народных депутатов Хатлонской области о переименовании:

 дехота "Пахтаобод" на дехот имени "Мирзоали Вайсова",

дехота "Мехнатобод" на дехот имени "Абди Авазова",

дехота "Арал" на дехот имени "Мирали Махмадалиева",

дехота "Пахтакор" на дехот имени "Худоёра Раджабова" Восейского района и

сёл Учкун дехота "Пахтакор" Восейского района на село имени Эмом Таърифи,

Комсомолобод дехота "Мехнатобод" Восейского района на село Джавони,

Арпатугулди дехота "Мехнатобод" Восейского района на село Джаврез,

Кайкидашт дехота "Мехнатобод" Восейского района на село Истиклол,

Гулисой дехота "Мехнатобод" Восейского района на село Гулруд,

Авгондили дехота "Пахтаобод" Восейского района на село имени Ходжа Галтона,

Бешарик дехота "Пахтаобод" Восейского района на село Заркорон,

Кайрагоч дехота "Тугарак" Восейского района на село имени Ходжа Муъмин,

Лархоби дехота "Тугарак" Восейского района на село имени Хасана Курбонова,

Кушкорбулок дехота "Гулистон" Восейского района на село Гулафшон,

Олимтой дехота "Гулистон" Восейского района на село Бахористон

и представить для рассмотрения в Маджлиси милли Маджлиси Оли Республики Таджикистан.

Председатель Правительства Республики Таджикистан Эмомали Рахмон